摘要：的藏音转汉音为朱沽或朱古，源於梵文的“化身”一词，藏语中对藏传佛教转世修行者的称谓。清代蒙古称为呼毕勒罕（蒙古语：ᠬᠤᠪᠢᠯᠭᠠᠨ，西里尔字母：хувилгаан），或尊称为呼图克图。已接受转世认证，但是尚未成年的祖古，通常被称为灵童。等到他们成年，接受坐床仪式之后，就可成为正式的祖古。。...的藏音转汉音为朱沽或朱古，源於梵文的“化身”一词，藏语中对藏传佛教转世修行者的称谓。清代蒙古称为呼毕勒罕（蒙古语：ᠬᠤᠪᠢᠯᠭᠠᠨ，西里尔字母：хувилгаан），或尊称为呼图克图。已接受转世认证，但是尚未成年的祖古，通常被称为灵童。等到他们成年，接受坐床仪式之后，就可成为正式的祖古。。
的“大藏区”根本没有任何历史、现实和法律依据，原西藏政府从来没有管理过西藏以外的其他藏族聚居地方。备忘录要求自主制定有关中国其他地区人民在西藏居留、定居相关法规的权利，是企图制造民族隔离。备忘录大谈“藏语问题”，是企图阻碍普通话的推广和使用。备忘录要求政府不应对包括师徒关系，寺院管理，转世灵童的。
de “ da zang qu ” gen ben mei you ren he li shi 、 xian shi he fa lv yi ju ， yuan xi zang zheng fu cong lai mei you guan li guo xi zang yi wai de qi ta zang zu ju ju di fang 。 bei wang lu yao qiu zi zhu zhi ding you guan zhong guo qi ta di qu ren min zai xi zang ju liu 、 ding ju xiang guan fa gui de quan li ， shi qi tu zhi zao min zu ge li 。 bei wang lu da tan “ zang yu wen ti ” ， shi qi tu zu ai pu tong hua de tui guang he shi yong 。 bei wang lu yao qiu zheng fu bu ying dui bao kuo shi tu guan xi ， si yuan guan li ， zhuan shi ling tong de 。
灵童。” 1998年12月6日，生钦·洛桑坚赞圆寂。 生钦·洛桑坚赞. 华夏经纬网. [2003-10-21]. （原始内容存档于2012-10-19）. 十世班禅转世灵童的寻访认定 （页面存档备份，存于互联网档案馆），中国共产党新闻网，于2012-8-15查阅 十年了：达赖指定的班禅今安在。
的转世灵童，中华人民共和国政府经调查信息泄露途径后，声称恰扎·强巴赤列「叛国」，並且不承认更登確吉尼玛的灵童候选资格。恰扎·强巴赤列於次年被判处有期徒刑6年。 灵童寻访小组另外挑选五名男童中的三名即坚赞诺布、贡桑旺堆、阿旺南追作为第十世班禅转世灵童。
的继承人：转世灵童。歷代达赖中，第十世达赖、十一世达赖、十二世达赖由金瓶掣签选定。 转世传承，又称祖古传承，藏传佛教寺院中一种传统的继承制度，最早起源於噶举派，后来扩及藏传佛教的所有宗派中。在原有的修行者过世后，经过某些宗教仪式，找出新任的继承者。这位继承者，被认为是原任修行的转世，享受原有的。
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1938年“甘孜事变”：九世班禅灵柩险遭军阀侵扰，中华网，2009-07-20. [2013-06-23]. （原始内容存档于2016-03-04）. 刘寿林等编. 民国职官年表. 北京: 中华书局. 1995. ISBN 7-101-01320-1. 李鹏年，九世班禅圆寂致祭和十世班禅转世。
1995年 5月14日，在全国政协委员、班禪灵童寻访小组组长、扎什伦布寺住持恰扎仁波切將寻访结果通信告知达赖喇嘛后，达赖喇嘛单方面宣布更登確吉尼玛是十世班禪喇嘛的转世灵童。北京政府隨即宣布恰扎仁波切「叛国」，並且不承认更登確吉尼玛的灵童候选资格。 5月17日，只有六岁的更登確吉尼玛与其家人被人带走，下落不明。传与父母遭软禁在北京。。
转世灵童）。 由於札巴坚赞为非自然死亡，禁止转世之后，也未曾投生。札巴坚赞的护法，因不甘而显现各种异象。因西藏各地刚好有冰雹与各种天灾发生，同时该护法也经常会附身在各寺院的比丘身上，宣称自己是文殊菩萨转世。第五世达赖见到他造成的乱相越来越大，派遣寧玛派敏珠林寺的。
的灵童候选资格，隨即宣布恰扎仁波切「叛国」，於次年（1996年）將其判处有期徒刑6年。1995年5月17日，只有六岁的更登確吉尼玛与其家人被人带走，下落不明。传与父母在中国北京遭软禁。1995年11月29日，中国政府经过金瓶掣签，最终认定坚赞诺布为第十世班禪额尔德尼的转世灵童。
的达赖喇嘛，希望相互承认认定灵童的程序，以使寻找灵童顺利完成而没有争议。 1994年，二十五名转世灵童候选人被认定。恰扎·强巴赤列将所有详情都通报给达赖喇嘛，并宣称根据所有迹象指出更登确吉尼玛是十世班禅喇嘛的转世。1995年2月，达赖喇嘛回复恰扎·强巴赤列，称根据占卜认定更登确吉尼玛的转世。
而藏传佛教也有天葬仪式，天葬师会將遗体切割並让禿鷲將遗体的肉块食尽，有释迦佛前身「割肉餵鹰」之遗风。 另外，在藏传佛教的传统中，如班禪喇嘛、达赖喇嘛等地位崇高的宗教领袖有活佛转世的观念，在圆寂之前会透露出转世灵童的下落，並在圆寂之后准备他们的后事。 道教丧礼可分为七个仪式。包括「开坛请圣」、「诵经。
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，到世间示现入胎、悟道、转法轮、入灭等，和当时、当地的人类一样，但如同报身有庄严相好。而化身是以神力化现的假体。一般情况下佛教将二者都视为方便变化身。例如藏传佛教，一个上师可能会转世爲多个祖古，几人都被认为是其化身（应化身）。 指为十地菩萨说法的佛身。 《金光明最胜王经·卷二》：。
转世传承者被通称为祖古、灵童、活佛，但他们通常也会被冠上其他的宗教头衔，如仁波切、堪布。 佛教认为，人死去以后，「识」会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚开始的新生命体內，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。这被称为轮回。佛教认为，人只有到达涅槃的。
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其次，“呼图克图”的转世灵童（清朝称之爲“呼毕勒罕”或“呼必勒罕”、“呼弼勒罕”）认定须通过金瓶掣签。 干隆帝1792年在《喇嘛说》中称，“其呼土克图之相袭，乃以僧家无子，授之徒，与子何异，故必觅一聪慧有福相者，俾为呼必勒罕。即汉语‘转世化生人’之义。幼而习之，长成乃称呼土克图。”清朝梁章鉅。
的孩子，才能进入这个候选人范围。我们认为他肯定具有非凡的智慧。但大家绝对不会承认他就是班禅大师的转世灵童。” 2018年4月，第十四世达赖喇嘛向记者表示，历史上有过在藏传佛教内一个僧侣拥有多个转世化身的例子，他希望中国中央政府认定的确吉杰布能够在高僧指导下认真学习，并为弘法和教化民众尽到应有的贡献。。
的策划下逃往国外，立为班禅，然后借以攻击十世班禅是“汉人立的假灵童”等。若假班禅出国，分裂主义分子的阴谋将成功，十世班禅在西藏人民中的威望将受到损害，达赖和班禅之间的关系也会受影响。中共西藏工委在电报中通报了假班禅的面貌特征，要求西藏各边防党委查截假班禅，发现后应当通过恰当的。
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长期跟隨五世达赖老僧德帕得瑞装扮成达赖喇嘛。 五世达赖圆寂的消息被隱瞒了十五年之久，其间，桑结嘉措派人悄悄地寻找达赖喇嘛的转世。寻访转世灵童的僧侣们最初认为灵童在西藏境內，然而后来认定在西藏以外的一个最后一个音节读作「ལིང」（ling）的山谷里，从而圈定了Urgyanling、Sangeling。
的手段之一。藏族作家、诗人唯色与其夫王力雄（《天葬：西藏的命运》等书作者）表示：让假班禪德珠仁波切的转世灵童“金瓶掣签”是为將来由作为木偶的他“金瓶掣签”第十五世达赖喇嘛做准备。中国政府本身是无神论的，没有任何宗教信仰，是个没有资格认定活佛的世俗政权，却要来控制藏传佛教的活佛转世。。
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的专机上亲口向阿嘉仁波切、嘉木样活佛、与李铁映说：「我们在选定灵童过程中力求做到万无一失，（我们）在一个装写有候选人姓名的象牙签的锦套中塞了棉花，让这个候选人的签高出一截，因此才顺利的选中了合適的候选人。」《人民日报》驻西藏记者刘伟也亲临场並发表报道说，金瓶掣签举行前最后验看名签的。
的头衔出现。在候选阶段，以及未成年前的祖古，通常会被称为灵童。 清朝及中华民国初期，“呼毕勒罕”一词是国家法律法规中的正式用语，既指转世喇嘛之应身，又指今所称之“转世灵童”。到了中华人民共和国时期，不仅国家采用“转世灵童”一词代替“呼毕勒罕”一词的第二个意思，就连藏传佛教内部也使用“转世灵童”一词作为汉译通用词汇。。
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